Бюрократы от науки пытаются «превратить физику в религию, основанную
на бесспорных истинах. И специальная теория относительности наряду с уравнениями Максвелла напоминают скалу, на которой
воздвигнута эта церковь» (T. H. E. Phipps, Jr., «Axis Calibration: The Thing Einstein Forgot», 2001).
Научные представления о фундаментальных свойствах физической Вселенной имеют гипотетический
характер. Кроме того, в предположениях ученых о базовых характеристиках мироздания, природе его устройства и структуре нет
единства. Существуют разные космологические модели, построенные на тех или иных физических теориях. Одни из них дополняют
предшествующие, другие – оппонируют им. Но нет ни одной среди них, в которой весь известный, признанный наукой, спектр знаний
укладывается в единую и непротиворечивую картину бытия. То есть уже существующий набор «научных пазлов» используется в современных
космологических моделях лишь в той мере, которая позволяет сохранить достаточную логику построения. Остальные (неудобные)
сознательно отбрасываются или бессознательно игнорируются. Напрасно ожидать, что такой подход даст удовлетворительный
результат. Как сказал Авраам Линкольн, можно долго обманывать немногих, можно недолго обманывать многих, но нельзя бесконечно
обманывать всех. Конечно, вряд ли фундаментальная наука сознательно стремится обмануть весь мир, но то, что она упорствует
в самообмане, становится всё более очевидным уже для многих.
Впечатляющие успехи науки в области прикладных знаний предоставляют новые возможности для
улучшения нашего быта, повышения эффективности экономики, медицины, образования, развития культуры и искусства, улучшения
экологии (прежде всего за счет внедрения более безопасной энергетики и отказа от ископаемых источников энергии) и многих
других направлений человеческой деятельности. Наука продолжает успешно изучать нашу среду обитания, биологическую природу
многочисленных представителей флоры и фауны, населяющих нашу прекрасную планету, а также сложную и во многом еще не изведанную
природу самого человека. Наука совершает очередную технологическую революцию, которая ведет к кардинальной перестройке
жизненного уклада нашей цивилизации. Мы можем уже сейчас наблюдать отдельные проявления этой наступающей эпохи. Всё это
происходит благодаря науке, точнее, общему и слаженному труду людей науки, их постоянному и целенаправленному поиску наилучших
решений цивилизационных задач человечества.
Однако есть сфера знаний, в которой наука пока не преуспела. Человечество всегда интересовали
и продолжают интересовать вопросы онтологического характера. Кто мы? Откуда? Как возник мир? Как устроено мироздание? Каково
наше место в этом мире? Какова цель всего сущего? В чем состоит цель нашего существования? Каковы общие законы Вселенной? Как
возникла жизнь? Что такое сознание? Трудно переоценить их важность и значение как для каждого из нас, так и для всех в целом.
Уже одно то, что ответы на них сыграли принципиальную роль в становлении и формировании любой из мировых религий, говорит
о многом. Религия держится на вере, а вера возникает там, где отсутствует знание, где нет проверенного опытным путем ответа.
Вера в широком понимании присуща всем нам, разум в своей деятельности полагается на веру с такой же готовностью, как и на знания,
поскольку мы постоянно сталкиваемся с явлениями, вещами и ситуациями, знаниями о которых не обладаем. Так устроена наша психика,
так работает аппарат нашего восприятия и наше мышление. Очень часто мы что-либо определяем и оцениваем, а затем принимаем
решение и действуем, исходя из чувства веры в известную нам информацию, а не основываясь на личном опытном знании.
Разумеется, автоматически всё это не делает нас религиозными людьми в прямом значении этого
определения, но лишь говорит о нашей потенциальной склонности к религиозности. По-настоящему религиозным человек становится,
если не находит доступного для себя способа ответить на волнующие его вопросы бытия. Тем более, что готовые ответы уже давно
существуют, их надо лишь принять на веру, но искренне и отказавшись в дальнейшем от любых подобных вопросов. Так дело обстоит
с теми, кто совершает осознанный мировоззренческий выбор. А религиозность, привитая в семье или культурной среде, постепенно
и незаметно превращается в привычное, практически органическое мировосприятие, без «лишних» вопросов, когда всё очевидно
и ясно как божий день.
Люди, склонные к глубоким и продолжительным абстрактным размышлениям, с аналитическим и творческим
складом ума, выбирают путь самостоятельного поиска ответов на онтологические вопросы. Они становятся философами. Всех философов
можно условно разделить на три основные группы. Первые опираются в своих поисках на достижения науки в разных областях знаний.
Вторые находят опору в религии, обогащая своими трудами онтологическую базу того или иного вероучения. Третьи пытаются примирить
«бездуховную» науку с религией, обращая особое внимание на сущностную близость некоторых значимых научных открытий и отдельных
религиозных воззрений или даже догм.
Направление мыслей и сам ход рассуждений философа определяется присущим
ему мировоззрением, сформированным в период становления его личности. Люди, занимающиеся естественно-научными исследованиями,
точно так же зависят в своей деятельности от собственных мировоззренческих убеждений. Но если в прикладной науке онтологические
воззрения ученого мало воздействуют на результат его работы, то в области фундаментальных наук этот фактор обретает решающее
значение. Альберт Эйнштейн в своей работе «Влияние Максвелла на развитие представлений о физической
реальности» писал: «Вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта, лежит в основе всего естествознания».
Вот как обстоят дела с естественными науками! Все они, оказывается, основаны на вере.
Фундамент классической науки был заложен еще в эпоху Античности, в Древней Греции. В широком
смысле эпоха Возрождения знаменовала собой возрождение античной культуры. Развитие науки в эпоху Возрождения происходило
под знаком борьбы с религиозным мировоззрением, хотя в период средневековья основными распространителями научных знаний
были именно священники. Что ж, это всего лишь один из многочисленных примеров ироничности истории. В некоторых монастырях
изучались светские науки, а многие богословы писали научные трактаты. Правда, тогда эти занятия назывались не наукой, а натуральной
философией. Сами слова «наука» и «ученый» постепенно стали входить в употребление гораздо позже – в XVIII–XX веках. Начальный
этап становления науки показывает ее связь не только с античной, но и с религиозной культурой. Предлагая обществу альтернативный
взгляд на мир, наука стремилась максимально отмежеваться от религии, и формально ей это удалось. Однако экзистенциального
отделения и полного избавления от религиозного влияния не произошло. В современной науке это влияние осуществляется через
общекультурные каналы, ведь и наука, и религия – это части общей человеческой культуры. Тесную взаимосвязь этих феноменов
культуры можно увидеть хотя бы на примере нескольких довольно распространенных в употреблении речевых оборотов: институт
церкви и храм науки, религиозные законы и научные постулаты, научные догмы.
Свойства, общие закономерности строения и эволюцию наблюдаемой Вселенной (Метагалактики)
изучает космология. Описательные модели мироустройства экстраполируют свои выводы и на ту часть Вселенной, которая предположительно
находится за пределами астрономических наблюдений. По сути, космология – это учение о Вселенной как о едином целом. Математики,
физики и астрономы, занимающиеся космологическими исследованиями, должны обладать специфическим мировоззрением – свободным
от любых верований и догматических установок. Им необходимо хранить непоколебимую верность лишь одному убеждению: всё возможно
в этом невероятном мире. И всегда помнить: нет ничего настолько истинного, что рано или поздно не будет опровергнуто.
Впрочем, подобный взгляд на вещи должен иметь каждый настоящий ученый. Просто космология –
это особенный раздел науки, который изучает сами основы нашего бытия, поэтому было бы правильно, чтобы этим делом занимались
исключительно настоящие ученые. Великие открытия совершают те, кто еще не успел во что-то твердо уверовать, или те, кто уже
сумел освободить свой ум от всего лишнего. А новые космологические открытия крайне важны для всех нас, потому что затрагивают
вопросы, волнующие человечество на протяжении всего его существования. Однако не бывает окончательных истин, все открытия
имеют промежуточный и относительный характер. Верное вчера может оказаться неверным или отчасти верным завтра, а невозможное
сегодня – обыденным в ближайшем или отдалённом будущем.
Сейчас наука утверждает, что Вселенная состоит на 4,9 % из обычного вещества (это всё, что потенциально
доступно наблюдению как невооруженным глазом, так и с помощью технических средств), причем 4,5 % из него – это межгалактический
газ и лишь 0,4 % – звезды, планеты и все остальные наблюдаемые объекты; на 26,8 % из так называемой темной (невидимой) материи
и на 68,3 % из еще более загадочной субстанции – темной энергии. О темной материи и темной энергии наука практически ничего
не знает, а это 95,1 % от всей массы Вселенной. Существование темной материи, по мнению науки, подтверждается благодаря гравитационным
эффектам, описанным в общей теории относительности. При этом не лишним будет заметить, что сама ОТО экспериментально проверялась
в масштабах Солнечной системы, и лишь некоторые ее выводы – в галактических. На наличие темной энергии, как утверждает наука,
указывает обнаруженное ускорение расширения Метагалактики, тогда как ранее считалось, что ее расширение замедляется. Что
скажет наука нам завтра?
Комментариев нет:
Отправить комментарий